第十九章 晦涩
徐容坐在监视器后没再离开，主要是防备矛盾再次激化，刘燕名让赵志江和他照看着剧组，如今赵志江不在，要是万一孙洪雷被骂急了撂了挑子，回头恐怕不好交待。
他瞥了一眼在孙洪雷旁边滴咕的黄奕，眉头轻轻地挑动了下，又收回了视线，道：“杜导，刚才的事儿，你回头跟各组的人都打声招呼，谁也不准捅给媒体。”
“这我会注意，只要他自己不说，我肯定不会承认的。”
徐容见杜其峰这么光棍，也没半点法，因为杜其峰的意思相当明白，这么多双眼睛、这么多张嘴，瞒是瞒不住的，但他也绝对不会承认他骂哭了孙洪雷。
他也不好再提这个话题，而是转头问道：“你想要他呈现什么样的状态？”
他其实挺好奇杜其峰对孙洪雷的具体要求的。
杜其峰抱着胳膊，挠着下巴，道：“具体的我不好说，就是那种他站在一群人当里头，一眼就能看出他是头头，还是那种一身正气的头头。”
过了几秒钟，徐容听明白了他的意思后，回想了自己见过的几个人民卫士，他能够感受得到对方的确都很有气势，但他不确定的是，他们如果换身衣服，还能不能让人一眼就感受到一身正气，恐怕就不好说了。
”阿...嚏。”
旁边郑钊强的喷嚏将他从思绪中扯出，而此时，场记已经站好了位置，随时准备开机。
“a！”
看着监视器当中的线条英朗、大步流星的孙洪雷，徐容突然明白过来，他和杜其峰发生争执的根本原因了。
孙洪雷的表演风格突出的特点是表情运用，其他方面，尤其是肢体表达能力相对而言落后了一大截，一旦到了杜其峰也没法具体描述的“感觉”上，就会束手无策。
不过形体的短板不是孙洪雷一个人的问题，而是中国表演教学当中所有院校面临的共性问题，因为影视表演不需要太强的形体表现力，久而久之，也就导致各大院校对于形体训练的重视程度普遍都不算高。
而杜其峰所谓的“感觉”，如果要刻画出来，一般有三种途径，一种是演员和角色吻合，也就是演员本色出演，不过正常情况下，除非是给演员量身定制的角色，否定必然存在一定的距离。
张雷是一个信念极其坚定的人民卫士，而孙洪雷...刚刚还被杜其峰骂哭来着。
第二种途径就是把自己变成角色，但孙洪雷毕竟没法深入到一线卫士当中，体验他们的工作、生活状态，也就必然导致其缺乏内在状态的支撑。
第三种途径则是通过纯粹的技巧，模彷他们有共性的神态、走路的姿势、说话的语气等等等等，进而去感受反向推导思想状态，会存在偏差，但如果能和他们多交流，这种偏差也能控制在一个相对理想的范围内。
孙洪雷能在里头找到自己，肯定和卫士们有过交流，只不过他眼下的呈现方式仍然是模彷，没有由外而内再由内而外的过程，也就彻底失去了人物应该有的精神面貌。
一镜拍完，杜其峰将耳机递给了徐容，道：“你听听。”
徐容已经看的明明白白，根本不用再听台词，摆了摆手，道：“我知道了怎么回事了。”
杜其峰和游乃海、郑钊强转过头来，望着他：“怎么回事？”
徐容起了身，拍了拍屁股，道：“说了估计你们估计也不懂，我跟他聊聊，先拍别的戏吧，他的最快也得到下午了。”
游乃海仍然笑着，道：“徐老师，那可未必，我们也在这行干了好几十年了。”
徐容仔细分辨了几秒，才明白他的意思，回过头来，望着他道：“戏是假的，人是真的，这么说，游老师你能理解不？”
游乃海尴尬地笑了两声，含湖不清地道：“理解一点，理解一点。”
徐容同样笑着，也没追问，因为他很确定的一点是，游乃海根本不知道他在说什么。
他走了过去，到了孙洪雷旁边，道：“洪雷哥，走，找个地抽根烟？”
一镜拍完，孙洪雷没有听到杜其峰任何的表示，其实已经知道自己仍然没有达到对方的要求，只不过因为徐容在旁边坐着，他没有当场发作而已。
“去哪？”
徐容伸手指了指楼的那么详细的意思，没再说谢谢，在他旁边坐了，道：“我以前总是听说你们人艺有自己的演剧体系或者说是表演体系，但是我发现你们每一个人的风格又完全不一样，你们人艺的体系到底是什么？”
徐容想了一会儿，道：“其实，你也可以说它是体系，但是我更认为它是一种机制，保护机制。”
“保护机制？”
“对，是保护机制，一家艺术团体，兴盛一年，是运气，兴盛十年，是本事，但是想兴盛百年，那可不就不单单是运气和本事了，你难道就一点也不好奇，为什么人艺经历了60年，目前仍然是剧场类当中票房、口碑名列前列的艺术团体吗？”
迎着孙洪雷的疑惑，徐容接着道：“社会的文化始终在碰撞交流，六十年前的思想和今天的思想，不能说截然不同，但终归是大相径庭的，但是生命的外在的表现是有共同点的，而人艺的这套机制，就是教会演员去寻找并放大这些共同点，为什么叫保护机制呢，它能持续存在，否则做演员就非常危险了。”
“另外一方面，这套机制同样针对观众，做什么事儿都有一个门槛，就像看戏就需要有对戏剧假定性的一个基本认知，也有一些文学上门槛比较高的戏，比方说存在主义戏剧吧，一些观众没接触过这样的作品，但无论对于什么样的观众，一句话就能解决问题，这个戏的娱乐性在哪？”
徐容摊了摊手，道：“我是观众，我不管你是什么题材，戏剧也好、影视也罢，对于我的娱乐性在哪？花钱找不自在，我闲得慌吗？”
孙洪雷当即道：“但是娱乐也分高级的精神娱乐和低级低俗娱乐。”
徐容笑了，道：“我举个例子，一个大字不识一箩筐的老农民进了庙，他没读过佛经，但是面对庄严神圣的佛像，一定能够感受得到那是神圣的，能感受到那一刻的清净与安宁，我们作为演员，追求的就应当一种类似的境界，比方说《茶馆》里撒纸钱那段，漫天的纸钱在空中飞舞，你也许听不清词是什么，但是那一刻，下到两岁的孩子，上到八十岁的老翁，心中都会生出某种不可名状的感受，这就是我们的追求，但也是对于观众的保护机制。”
孙洪雷听着徐容缓缓的诉说，总有一种学全白上了的感觉，因为徐容说的“存在主义戏剧”他完全没有听说过，也许听说过，但是早就给忘的干干净净。
不过直到今天，他才算是终于知道了外界传的神乎其神的“人艺演剧体系”到底是个什么东西。
一套以现实生活为基础的表演方法论。
他隐隐约约地感觉徐容要通过之前那些话告诉自己什么，但是一时半会儿的又没想明白。
徐容等了一会儿，瞧着孙洪雷手中的烟即将燃尽，道：“其实，当你把你认为的‘真实’推倒的时候，你才会解放出来。”
这是徐容根据自身的“体验生活理论”确定的实际运用方法，孙洪雷演人民卫士，但绝不应该一味的去模彷，把“真实”简单的放在一个角色上、一对人物关系上、一块布景上、一种审美上，那些都是靠不住的。
而是应当是来源于他内心的真实。
见孙洪雷脸上渐渐露出恍然的神色，徐容心中同样颇为振奋，孙洪雷的年龄仍然处在天赋的爆发期，他很期待他能够持续进步，也非常期待有更多的人在十年、二十年以后成长到陈保国、李雪建的地步。
不然，那实在太无趣了。